El Shabbaton y la Muerte de Cristo: ¿Hubo Uno o Dos Sábados en la Crucifixión?

  El “shabbaton” en el relato de la muerte de Cristo

La cuestión del “shabbaton” ayuda a entender la expresión de Juan 19:31, donde se describe el reposo relacionado con la muerte y sepultura de Jesús.

1. ¿Qué significa shabbaton?

En hebreo aparece la palabra שַׁבָּתוֹן (shabbaton), relacionada con shabbat, “reposo”. Puede referirse a un día de descanso solemne, y no necesariamente al sábado semanal. En Levítico 23 se emplea para determinados días festivos en los que Israel debía cesar de sus labores habituales.

2. ¿Qué dice Juan sobre la muerte de Jesús?

Juan 19:31 dice: “Era la preparación, y para que los cuerpos no quedasen en la cruz en el día de reposo (pues aquel día de reposo era de gran solemnidad)…”

La expresión griega indica que aquel día de reposo era “grande” o especialmente solemne. Juan, por tanto, destaca que no se trataba simplemente de un reposo ordinario, sino de un día con especial importancia.

3. ¿Por qué era un “gran día”?

La explicación tradicional es que aquel reposo coincidía con una fiesta de Pascua o de los Panes sin Levadura. Levítico 23:6–7 establece que el primer día de los Panes sin Levadura era una convocación santa en la que no debía realizarse el trabajo habitual.

Por ello, puede distinguirse conceptualmente entre un reposo festivo solemne (shabbaton) y el sábado semanal (shabbat). En determinados años, un día festivo podía coincidir con el sábado semanal, haciendo que la jornada fuera especialmente solemne.

4. ¿Significa esto necesariamente que hubo dos sábados?

No necesariamente. Existen dos interpretaciones principales:

• Interpretación de un único sábado: Jesús muere el viernes, y el sábado semanal comienza después de su sepultura. El sábado es llamado “gran día” porque estaba asociado con la festividad de Pascua.

• Interpretación de dos reposos: primero habría un reposo festivo (shabbaton), después un día ordinario, y finalmente el sábado semanal. Esta interpretación se utiliza para explicar ciertos detalles de los relatos de las mujeres y sus preparativos para el cuerpo de Jesús.

Juan 19:31, por sí solo, no demuestra de manera inequívoca que hubiera dos días de reposo separados. La cuestión requiere comparar los cuatro Evangelios.

5. Lucas 23:56 y Marcos 16:1

Lucas 23:56 dice que las mujeres prepararon especias aromáticas y ungüentos, y después descansaron el día de reposo conforme al mandamiento.

Marcos 16:1, por su parte, indica que, pasado el sábado, las mujeres compraron especias para ungir a Jesús.

Estos textos son importantes para el debate. Quienes sostienen que hubo dos reposos ven en ellos una posible secuencia de actividades antes y después de un reposo festivo y del sábado semanal. Sin embargo, la interpretación de estos pasajes requiere armonizar cuidadosamente las diferencias de redacción y cronología entre los Evangelios.

6. Conclusión

La expresión de Juan 19:31 de que aquel reposo era un “gran día” sí señala una solemnidad especial. El término shabbaton puede describir un reposo festivo, mientras que shabbat se refiere al sábado y al concepto de reposo. Sin embargo, la existencia de dos sábados separados alrededor de la crucifixión no puede establecerse únicamente a partir de Juan 19:31; debe estudiarse conjuntamente con Levítico 23 y con los relatos de Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

Textos bíblicos clave: Juan 19:31; Lucas 23:54–56; Marcos 16:1; Levítico 23:6–8.