Mujeres en la genealogía de Jesús

 

Mujeres en la genealogía de Jesús

Este artículo se ha desarrollado a partir de Mateo 1.

Las genealogías bíblicas suelen ser vistas como simples listas de nombres difíciles de pronunciar. Sin embargo, en el primer capítulo del Evangelio de Mateo, el autor rompe el silencio de los siglos para incluir cuatro nombres que nadie esperaba encontrar. Nos está diciendo a gritos que la gracia de Jesús es para todos, sin importar su origen. Y conecta las promesas del Antiguo Testamento con la realidad del Nuevo.

​Mateo comienza estableciendo las credenciales legales de Jesús. Para un lector judío de la época, si no podías probar tu linaje, no podías ser el Mesías.

​Al decir Hijo de David está confirmando su derecho real al trono. Con Hijo de Abraham nos está diciendo que es el cumplimiento de la promesa hecha al padre de la fe.

​Ahora vemos que María concibió por obra del Espíritu Santo antes de casarse con José. Aparece aquí la doble naturaleza de Jesús: es plenamente humano por parte de María y plenamente divino por parte de Dios.

 Al descubrir José el embarazo de María, decide dejarla en secreto para no exponerla al juicio público. Su obediencia al sueño celestial demuestra que la fe a menudo requiere actuar más allá de la lógica social.

​El capítulo finaliza con los dos nombres que definen la misión de Cristo, Jesús que significa "El Señor salva". Porque vino a salvar al pueblo de sus pecados y Emanuel que significa "Dios con nosotros". La presencia física de Dios en la Tierra.

Y algo muy llamativo es que Mateo organiza la genealogía en tres grupos de 14 generaciones. En hebreo, el valor numérico del nombre "David" es precisamente 14, un recurso literario para enfatizar que el "Rey David definitivo" finalmente ha llegado.

Un último pensamiento, al incluir a cuatro mujeres en el listado nos está hablando de inclusión y gracia.

Al hablar de Tamar (Génesis 38), estamos hablando de aquella mujer que se disfrazó de prostituta para engañar a su suegro Judá y asegurar su descendencia tras quedar viuda y desamparada. Dios incluye a los marginados y a aquellos que se encuentran en situaciones desesperadas.  Rahab (Josué 2) era una prostituta cananea en Jericó que ayudó a los espías de Israel. Ella no era judía, era una gentil y una pecadora pública. Su inclusión demuestra que la fe trasciende el origen étnico y el pasado moral. Rut (Libro de Rut) era una joven de Moab. Decidió seguir al Dios de su suegra Noemí tras quedar viuda. Rut representa la lealtad y la redención. Su presencia confirma que las promesas de Dios son para todas las naciones, no solo para un grupo selecto. Betsabé referida como la que fue mujer de Urías.

​Protagonista de la historia de adulterio con el Rey David. Mateo ni siquiera menciona su nombre directamente, sino que menciona a Urías. Dios es capaz de traer algo bueno de las cenizas de un pecado grave y un gran dolor.